「島くとぅば」では復興は無理。方言札が琉球諸語消滅の元凶！#13｜比嘉光龍（ふぃじゃ　ばいろん）｜Note

1. 【閉店】琉球・梅酒ダイニング　てぃーだ 新宿西口店 - 新宿西口/沖縄料理 [食べログ]
2. 年日（とぅしびー）元日の翌日から琉球人の誕生日が始まります#28｜比嘉光龍（ふぃじゃ　ばいろん）｜note
3. 成底ゆう子、本日発売の初ベスト盤リード曲「いちまでぃん」MV公開 | BARKS
4. 琉球紅茶: ぴゅ～

【閉店】琉球・梅酒ダイニング　てぃーだ 新宿西口店 - 新宿西口/沖縄料理 [食べログ]

>> How to support this project with credit card << 【感謝】ネクストゴール、達成しました! 【閉店】琉球・梅酒ダイニング　てぃーだ 新宿西口店 - 新宿西口/沖縄料理 [食べログ]. 1月24日までに241名の方にご支援いただき、ネクストゴールの340万円を達成することができました。支援してくださった方、応援してくださっている方、本当にありがとうございます! 今後の新着情報では、今回の絵本出版プロジェクト以外のことも含めて、言語復興の港プロジェクトの取り組みをお伝えします。支援してよかったと思っていただけるよう、新着情報の更新と絵本の制作を続けていきますので、1月31日23時までの残り5日間、最後までご支援・応援をよろしくお願いします。 2020年1月27日 言語復興の港 <2019年12月27日にネクストゴールを設定しました> 一次目標を達成し、二次目標を設定しました 一次目標達成の島のことばでメンバーからお礼動画 まずは動画をご覧ください! 子どもたちが大人になったときにも、 島のことばが聞こえる世界を残すために。 ページをご覧いただきありがとうございます。 私たち「言語復興の港」は、琉球諸島の島の人たちと一緒に、「消滅危機言語」と言われている琉球のことばの復興を行っています。それぞれの島のことばの研究者が辞書をつくったり文法書を書くための調査をしながら、島の若い人たちが再び島のことばを話すための仕組みをつくっています。 世界の言語の半分が、「いま何もしなければ」今世紀中になくなってしまうと言われています。そのような「消滅危機言語」が、日本には8つあると2009年にユネスコが発表しました。 ユネスコ「 消滅の危機に瀕した言語の地図 」 私たちはそのうち6つを占める 琉球諸語の、学習教材としても使える昔話絵本を出版して島に届ける プロジェクトを立ち上げました。 「言語や文化の記録」として琉球のことばで語られる昔話を絵本のかたちで残し、同時に、絵本を楽しみながら島のことばを使うサポートをするための絵本を制作しています。 日本最西端の与那国町立久部良小学校で 私たちも読み聞かせに挑戦! 沖永良部島 (鹿児島県大島郡和泊町・知名町)、 多良間島 (沖縄県宮古郡多良間村)、 竹富島 (沖縄県八重山郡竹富町)、 与那国島 (沖縄県八重山郡与那国町)のことばで語られた、それぞれの島に伝わる昔話を題材に、島の人たち、言語学者、イラストレーター・デザイナーが協働して制作した4つの絵本を出版し、 消滅危機言語の継承保存と、言語の多様性保持を目指します。 そして今回、この 絵本出版プロジェクト実現のために、クラウドファンディングへの挑戦を決めました。 みなさまのご支援・応援をよろしくお願いいたします。 与那国島「ディラブディ」 多良間島「カンナマル クールク」 竹富島「ふしぬ いんのぬ はなし(星砂の話)」 沖永良部島「ましゅ いっしゅーぬ くれー(塩一升の運)」 すべて島の人による作話/再話と朗読、山本史 作画 言語学者によることばの解説つき 近い将来、なくなるかもしれない琉球語。 愛する島のことばを子どもたちに継承したい。 みなさんは、琉球語を聞いたことがありますか?

年日（とぅしびー）元日の翌日から琉球人の誕生日が始まります#28｜比嘉光龍（ふぃじゃ　ばいろん）｜Note

!」と今度はしっかり確実にHGとして答えました。 酒が入っていたとはいえ、かなり恥ずかしかったです。 最後に一等賞を取ることができましたが、 あんな思いをするくらいだったら、一等賞いらなかったです。 それからしばらくは「あとぅまさい かふ」嫌いでした。 あれから月日は流れ、時間が過去の傷を癒してくれたので、今ではお気に入りの昔言葉です(笑) 「男女にまつわる昔言葉」へ続きます→ 1 2 3 4 5 次のページへ ≫

成底ゆう子、本日発売の初ベスト盤リード曲「いちまでぃん」Mv公開 | Barks

話は逸れるが、夏目漱石の『坊ちゃん』に出てくる「~ぞな、もし」のセリフを根拠に、その言葉が伊予弁として紹介されていることが多々ある(少なくとも筆者の出身地である東予地方でそのような言葉を聞いたことがない)。そこには「愛媛県の中心である松山市で使われる言葉=愛媛県の方言」という認識が働いていることが推測されるが、同様のことは沖縄方言にも当てはまる。あくまでも一般に沖縄方言として親しまれているものは、琉球王国時代の首都であった首里(現在の那覇市)で使用された言葉に過ぎない。 国土地理院の地図データをもとに筆者が作成 一言に琉球と言っても幅広い。琉球諸島がこれまで歩んできた歴史を考慮しても、北琉球と南琉球は全く異なる文化圏にあると言っても過言ではない。言語学的に奄美諸島から沖縄本島までのエリアは北琉球、一方で沖縄本島より以西のエリア、すなわち宮古諸島、八重山諸島、与那国島は南琉球として括(くく)られる。 琉球、とひと口に言っても、文化圏が違うんですね! 琉球語というのは実に多様性に富んでいる。どれほど多様なのかというと、琉球の島々を日本列島の本州と照らし合わせた地図が非常に分かりやすい(ちなみに、以下の地図は、2011年に開催された 国立国語研究所第3回国際学術フォーラム「日本の方言の多様性を守るために」 での琉球大学の狩俣繁久教授の資料の中に提示された図をもとに作成したものである)。 この地図によると、北端の喜界島(奄美諸島の一部)は仙台、沖縄本島の那覇は長野県周辺、宮古島は京都と大阪の府境付近、石垣島は淡路島の西側、西端の与那国島は岡山と広島の県境付近だ。琉球列島の最北端に位置する喜界島と最西端の与那国島とでは全く会話が成り立たず、また沖縄本島の人が宮古島の人の会話を理解することは困難を極める。 こんなに距離があったんだ……!

琉球紅茶: ぴゅ～

53平方キロメートル(国土地理院による全国都道府県市区町村別面積調(令和2年10月1日現在)に基づく)の沖縄本島だが、市町村や地域によって方言が異なり、言語差も大きいという。 ただし、現在の琉球語話者は日本語で教育を受けており、基本は日本語と琉球語のバイリンガルである。あえて琉球語のみで話すとなると会話が成り立たないかもしれないが、現実は異なる地域の人が話す時には、標準語である日本語を頼りに理解しようとしているようである。 バイリンガル云々については、琉球語の話者に限らず、他の方言の話者にも言えないだろうか。つまり、大阪出身者であれば、大阪弁と日本語のバイリンガルであるわけで、異なる地域の人と話す時には標準語で理解しようとする。 相手によって話す言葉を変える、という意味では、日本人は誰でもバイリンガル、なのかも!? おもしろい! 標準語で解釈する時にのしかかる認知的負担の面では、標準語化が進んでいない以上、琉球語の話者において大きいものだろう。琉球語話者の会話時における認知的負担を軽減するという意味では「しま書体」は有用な方法と言える。 琉球語は多様性に富んだ言葉? では、日本の方言の中でも琉球語はなぜこれほどまでに多様性を示しているのであろうか。 そもそも北琉球と南琉球とではルーツが異なる 琉球の歴史について簡単に説明すると、「グスク時代」「琉球王朝時代」、そして「近世~近代」の3つの時代に分けられる。グスク時代とはおおよそ12世紀から16世紀までの期間を指し、それ以前には「貝塚時代(なお、これは北琉球地方における呼び名である。南琉球地方では「先島先史時代」と呼ばれている)」があった。 グスク時代以前の琉球は、北琉球と南琉球とでは文化が全く異なっていた。実際、北琉球には縄文文化、一方の南琉球には台湾系のオーストロネシア文化が根付いていた。北琉球の縄文文化は南琉球において全く見られないというし、一方で北琉球にはオーストロネシア文化の痕跡は見つかっていない。したがって、北琉球と南琉球は同じ琉球と言えども、全く別の歴史を歩んできたのであり、その文化がそれぞれの島の言葉に反映されていると見てよいだろう。 言葉から歴史が、歴史から言葉が見える!とてもおもしろいです! 琉球諸語の共通の語彙(ごい)は8割程度 言葉というのは時代とともに常に変化しており、時代の流れの中で生まれたものもあれば、消えたものもある。これは琉球地方に限らず、どの地域の言葉にも当てはまるだろう。ところが、琉球語の場合、原形からは予想できないほどに変化を遂げた言葉が多く、これが琉球語の多様性の一因へと繋がっている。例えば、標準語で「頭」を表す言葉だが、琉球諸語だとこんなにも異なる。 a.

お礼に対する返事としての「 どういたしまして 」に相当する沖縄方言も存在します! 「ありがとう」とセットで「どういたしまして」についても知りたい方は、以下の記事も要チェックです! まとめ:「ありがとう」の沖縄方言 沖縄の本島では「 にふぇーでーびる 」と言う! ※八重山の方言「にーふぁいゆー」 ※宮古の方言「たんでぃがぁーたんでぃ」 沖縄の方言は島ごとに違っていて、面白いですよね。 これから沖縄旅行に行く方は、 ひとまず「にふぇーでーびる」だけでも覚えてもらえれば大丈夫です 。 ぜひ現地の人に方言で感謝を伝えてみてね! 以下の記事でも沖縄の方言について紹介しているので、合わせてご覧ください。

こうして見ると、北琉球よりも南琉球のほうがより言語多様性を示しているとも思われる。しかしながら、北琉球と南琉球を天秤にかけた場合、どちらが多様性に富んでいるかに関して一概に言えないという。標準語では「あ」~「わ」までの音が50音で表されるが、琉球語だと200音近くだとか、80音くらいだとか、島によってばらつきがある。(そもそも日本語の発音の基本をなす母音の数が島ごとに異なっていたりする)。島ごとに独自の言語体系が確立されており、それが琉球語全体の多様性へと繋がっていると言える。 琉球語は日本語のルーツなのか? 日本最古人類としての明石原人の可能性が否定された今、日本最古の人類として有力な候補に挙がるのが、沖縄本島南部で生活したとされる港川人や山下洞人である。いずれも、旧石器時代に生活していたとされる人類だ。この流れから、琉球語を日本語のルーツとして考えるのはごく自然なことのように思われる。実際、日本語の古代語ともいくつかの共通点を有する。 琉球語は日本の古代語と共通点が多い 現代日本語の母音は「あいうえお」の5音のみだが、古代には8つの母音が存在したとも言われている。その点で今日の琉球語に通じるものがある。もしかすると古代日本語は現代よりも多様性に富んだものであり、その後文法規則が簡略化し、現代のようになった、という可能性は考えられないだろうか。 確かに、現代の日本語発音は統合されてだいぶ種類が減っている、って聞いたことがありました。 その他にも、係り結びが存在したり、万葉集の時代に適用された文法が一部の語彙が見られたりするなど、琉球語には日本語の古い形態が残っている。以上より、琉球語は古代日本語の特徴を受け継いだ言葉として考えることができる。 琉球語と台湾の言葉との関係は? 日本最西端に位置する与那国島は台湾とは目と鼻の先にある。距離にして約110キロメートル。これは対馬と韓国・釜山(プサン)との距離とほぼ同等だ。対馬から釜山の花火大会が見えたとの話を聞いたことがあるが、110キロメートルは極めて近距離だ。 そんなに近いんですね! よって、はるか昔に与那国島と台湾間において人の出入りがあってもおかしくはない。実際、与那国島をはじめとする、宮古島、八重島諸島の南琉球エリアへのオーストロネシア民族による入植が確認されている。が、オーストロネシア民族との接触があったとする証拠は存在せず、そのうえオーストロネシア語からの借用は認められていない。さらに、琉球諸島の住民がオーストロネシア系の台湾原住民と無関係であることは生物学的にも証明されている。したがって、これまでの調査を踏まえると、琉球語はお隣りの国である台湾の影響を受けた言葉であるとは言い切れない。 台湾じゃないのか。どこの影響を受けているんだろう……。 1980年代初頭、レイコフ&ジョンソンの『Metaphors We Libe By(邦題タイトル:レトリックと人生[渡部昇一他訳])の出版が端を発して認知言語学が成立、1990年以降には考古学の下位分野として認知考古学が登場し、人間の心理の観点から古代の歴史を明らかにする動きが出始めている。その過程の中で人間の心理が投影された言葉について解明されても不思議ではない。ところが、土偶の持つ意味に関する研究はあっても、その当時どのような言葉が話されていたのかという研究は皆無である。 もし研究しようとするなら、どんな方法を取るんだろう?